Pengertian Masyarakat Multikultural

Multikultural, dalam ilmu sosiologi sangat erat hubungannya dengan Masyarakat. oleh karena itu, Pengertian masyarakat multikultural (multicultural society) adalah masyarakat yang terdiri dari banyak kebudayaan dan antara pendukung kebudayaan saling menghargai satu sama lain. Jadi, masyarakat multikultural merupakan masyarakat yang menganut multikulturalisme, yaitu paham yang beranggapan bahwa berbagai budaya yang berbeda memiliki kedudukan yang sederajat.

Ciri-ciri masyarakat multikultural menurut Pierre van den Berghe :

a. Segmentasi (terbagi) ke dalam kelompok-kelompok.

b. Kurang mengembangkan konsensus (kesepakatan bersama).

c. Sering mengalami konflik.

d. Integrasi sosial atas paksaan.

e. Dominasi (penguasaan) suatu kelompok atas kelompok lain.

Tipe-tipe masyarakat multikultural :

1. kompetisi seimbang : kelompok-kelompok yang ada mempunyai kekuasaan yang seimbang.
2. mayoritas dominan : kelompok terbesar mendominasi. Contoh : Indonesia, umat Islam mayoritas dan memegang kekuasaan.
3. minoritas dominan : kelompok kecil yang mendominasi.
4. fragmentasi : masyarakat terdiri dari banyak kelompok yang kecil, tidak ada yang mendominasi.

Bentuk-bentuk multikulturalisme:

a. Multikulturalisme isolasi

b. Multikulturalisme akomodatif

c. Multikulturalisme otonomi

d. Multikulturalisme kritikal/interaktif

e. Multikulturalisme kosmopolitan

Hubungan Struktur Sosial Masyarakat Multikultural dengan Proses Integrasi Sosial

Dalam struktur sosial masyarakat multikultural dapat terjadi proses interseksi sosial dan konsolidasi sosial.

Pengertian interseksi sosial : persilangan keanggotaan masyarakat.

Contoh interseksi sosial :

Keterangan :

A : Suku Jawa                   I  :  Islam

B : Suku Minang               II : Kristen

Penjelasan :

Si A dan B, berbeda suku bangsa tapi sama agamanya.

Contoh interseksi sosial dengan parameter agama dan pendidikan:

Pak Buyung: suku Minangkabau, sarjana, beragama Islam, pengusaha.

Pak Bejo: suku Jawa, sarjana, beragama Islam, Pegawai Negeri Sipil.                                    

Bila terjadi proses interseksi sosial dalam struktur sosial masyarakat multikultural, akan mendukung tercapainya integrasi sosial.

(Interseksi sosial berdampak positif terhadap integrasi sosial)

Pengertian konsolidasi sosial : penguatan keanggotaan masyarakat.

Contoh konsolidasi sosial :

Ikatan Keluarga Minang

Persatuan Masyarakat Betawi

Bila terjadi proses konsolidasi sosial dalam struktur sosial masyarakat multikultural, akan menghambat tercapainya integrasi sosial.

(Konsolidasi sosial, tanpa diiringi  perasaan nasionalisme, berdampak negatif terhadap integrasi sosial.)

Amalgamasi : perkawinan antar ras/suku.

Amalgamasi menyebabkan dalam masyarakat Indonesia dijumpai berbagai ras campuran.

Latar belakang terbentuknya masyarakat multikultural:

a. Bentuk wilayah : negara kepulauan.

Terjadi isolasi geografis yang menyebabkan terjadinya kemajemukan suku bangsa / kemajemukan budaya.

b. Keadaan geografis : letak yang strategis di antara dua samudra dan dua benua.

Orang asing masuk ke Indonesia, dengan penjajahan dan perdagangan, terjadi kemajemukan agama.

c. Perbedaan cuaca dan struktur tanah

Perbedaan cuaca dan struktur tanah menyebabkan terjadinya kemajemukan mata pencaharian.

Pengaruh Terbentuknya Masyarakat Multikultural terhadap Kehidupan Masyarakat 

a. Konflik

Kondisi kemajemukan berpengaruh terhadap munculnya potensi : konflik horizontal.

b. Munculnya sikap primordialisme.

Primordialisme : paham yang memegang teguh hal-hal yang dibawa sejak lahir, baik mengenai tradisi, kepercayaan, maupun segala sesuatu yang ada di dalam lingkungan pertamanya.

Contoh perilaku primordial :

a. Membentuk partai politik berdasarkan paham, ideologi, atau keterikatan pada faktor-faktor seperti suku bangsa, agama, dan ras

b. Memberikan prioritas atau perlakuan istimewa kepada orang-orang yang berasal dari daerah, suku bangsa, agama, atau ras tertentu.

Contoh primordial agama (memegang teguh ajaran dan norma agama):

Pengiriman Putri Indonesia ke ajang pemilihan Miss Universe, banyak mengalami penolakan dari para pemimpin agama.

c. Munculnya sikap etnosentrisme.

Etnosentrisme : sikap atau pandangan yang berpangkal pada masyarakat dan kebudayaan sendiri, biasanya disertai dengan sikap dan pandangan yang meremehkan masyarakat dan kebudayaan lain.

Contoh sikap etnosentrisme: 

Sudah puluhan tahun keluarga Pak Slamet (suku Jawa) merantau di daerah Bitung, Sulawesi Utara. Selama berinteraksi dengan lingkungan barunya, mereka masih memegang prinsip dan budaya asalnya.

d. Munculnya sikap fanatik dan ekstrem.

Fanatik : sangat kuat meyakini ajaran atau mendukung suatu kelompok.

Kerusuhan antarsuporter sepak bola merupakan contoh negatif perilaku masyarakat multikultural yang didasari : fanatisme.

Ekstrem : fanatik, sangat keras dan teguh

Seorang ekstremis menganggap bahwa hanya pendapat kelompok sendirilah yang benar dan menolak pendapat dari luar kelompoknya. 

Dalam kehidupan multikultural, sikap ekstrem tersebut dapat merusak upaya untuk memperkuat proses : integrasi.

e. Politik Aliran : ideologi nonformal yang dianut oleh anggota organisasi politik dalam suatu negara.

Contoh : partai Islam, partai Kristen

Dampak positif dari berkembangnya politik aliran yang terwujud dengan banyaknya partai politik adalah: beragam saluran aspirasi.

Perilaku yang Sesuai dengan Masyarakat Multikultural 

Bersikap toleran : menghargai kepercayaan / kebiasaan / pandangan yang berbeda.

Pengertian Definisi Sosiologi Pendidikan

Sosiologi pendidikan adalah studi tentang bagaimana lembaga-lembaga publik dan pengalaman individu mempengaruhi pendidikan dan hasilnya. Hal ini sebagian besar berkaitan dengan sistem sekolah umum dari masyarakat industri modern, termasuk perluasan, lanjut, dewasa, dan melanjutkan pendidikan yang lebih tinggi.

Pendidikan sering sangat banyak sehingga dilihat sebagai usaha manusia fundamental optimis ditandai dengan aspirasi untuk kemajuan dan perbaikan. Hal ini dipahami oleh banyak menjadi sarana untuk mengatasi cacat, mencapai kesetaraan yang lebih besar, dan memperoleh kekayaan dan status sosial. Pendidikan dianggap sebagai tempat di mana anak-anak dapat berkembang sesuai dengan kebutuhan mereka yang unik dan potensial. Hal ini dianggap sebagai salah satu cara terbaik untuk mencapai kesetaraan sosial yang lebih besar. Banyak orang akan mengatakan bahwa tujuan pendidikan harus mengembangkan setiap individu untuk potensi penuh mereka, dan memberi mereka kesempatan untuk mencapai sebanyak dalam kehidupan sebagai kemampuan alami mereka memungkinkan (meritokrasi). Beberapa berpendapat bahwa sistem pendidikan mencapai tujuan ini dengan sempurna. Beberapa mengambil pandangan yang sangat negatif, dengan alasan bahwa sistem pendidikan dirancang dengan tujuan menimbulkan reproduksi sosial ketidaksetaraan.

Landasan

Landasan sosiologi mengandung norma-norma dasar pendidikan yang berasal dari norma-norma sosial yang dianut oleh bangsa. Untuk memahami kehidupan sosial suatu bangsa, kita harus fokus pada pola hubungan interpersonal dan antar kelompok dalam masyarakat. Untuk menciptakan masyarakat yang harmonis dan damai, menciptakan nilai-nilai sosial dalam perkembangannya menjadi norma-norma sosial yang mengikat kehidupan masyarakat dan harus diikuti oleh setiap anggota masyarakat.

Dalam kehidupan sosial dibedakan tiga jenis norma diadopsi oleh para pengikutnya, yaitu: (1) paham individualisme, (2) paham kolektivisme, (3) paham integralistik. Individualisme didasarkan pada teori bahwa manusia dilahirkan hidup bebas dan mandiri. 

Paham Individualisme

Setiap orang dapat melakukan sesuatu sesuai dengan keinginannya, asalkan tidak mengganggu keselamatan orang lain. Dampak individualisme menimbulkan perspektif yang mengutamakan kepentingan diri sendiri dari pada kepentingan masyarakat. Dalam masyarakat ini, upaya untuk mencapai pengembangan diri, antara anggota masyarakat dengan satu sama lain saling bersaing, menyebabkan dampak yang kuat.

Paham Kolektivisme

Kolektivisme memberikan posisi berlebihan kepada masyarakat dan komunitas anggotanya secara personal hanya sebagai sarana bagi masyarakat.

Paham Integralistik

Sedangkan integralistik didasarkan pada pemahaman bahwa setiap anggota masyarakat berkaitan erat satu sama lain secara organik adalah masyarakat. Integralistik menempatkan manusia tidak individualis melainkan dalam konteks struktur manusia individual dan juga sosial. Kepentingan masyarakat secara keseluruhan diutamakan tanpa merugikan kepentingan pribadi.

Landasan sosiologi pendidikan di Indonesia mengadopsi integralistik yang bersumber dari norma kehidupan masyarakat: 

1. kekeluargaan, gotong royong, kebersamaan, musyawarah mufakat,
2. kesejahteraan bersama menjadi tujuan hidup bermasyarakat,
3. negara melindungi warga negaranya, dan
4. selaras serasi seimbang antara hak dan kewajiban.

Oleh karena itu, pendidikan di Indonesia tidak hanya meningkatkan kualitas manusia secara orang per orang melainkan juga kualitas struktur masyarakatnya.

Pengertian Sosiologi Pengetahuan

Teori Sosial Politik - Sosiologi pengetahuan adalah studi tentang hubungan antara pikiran manusia dan konteks sosial di mana ia muncul, dan efek ide-ide yang berlaku terhadap masyarakat. Ini bukan daerah khusus sosiologi melainkan berkaitan dengan pertanyaan yang luas mendasar tentang sejauh dan batas pengaruh sosial terhadap kehidupan individu dan dasar-dasar sosial-budaya dari pengetahuan kita tentang dunia. Melengkapi sosiologi pengetahuan adalah sosiologi ketidaktahuan, termasuk studi tentang ketidaktahuan, kebodohan, kesenjangan pengetahuan, atau non-pengetahuan sebagai fitur yang melekat pembuatan pengetahuan.

Sosiologi pengetahuan dipelopori terutama oleh sosiolog Emile Durkheim pada awal abad ke-20. penawaran karyanya langsung dengan pemikiran bagaimana konseptual, bahasa, dan logika dapat dipengaruhi oleh lingkungan sosiologis dari mana mereka muncul. Dalam karya awal co-ditulis dengan Marcel Mauss, Klasifikasi Primitif, Durkheim dan Mauss mengambil studi mitologi "primitif" kelompok untuk berpendapat bahwa sistem klasifikasi secara kolektif berdasarkan dan bahwa divisi dengan sistem ini berasal dari kategori sosial. Kemudian, Durkheim di The Elementary Forms of the Religious Life akan menjelaskan teorinya tentang pengetahuan, meneliti bagaimana bahasa dan konsep-konsep dan kategori (seperti ruang dan waktu) yang digunakan dalam pemikiran logis memiliki asal sosiologis. Sementara tidak Durkheim, atau Mauss, khusus diciptakan atau menggunakan istilah 'sosiologi pengetahuan', pekerjaan mereka adalah pertama kontribusi penting ke lapangan.

'Sosiologi pengetahuan' istilah tertentu dikatakan telah digunakan secara luas sejak tahun 1920-an, ketika sejumlah sosiolog berbahasa Jerman, terutama Max Scheler dan Karl Mannheim, menulis secara ekstensif pada aspek sosiologis pengetahuan. Dengan dominasi fungsionalisme selama bertahun-tahun pertengahan abad ke-20, sosiologi pengetahuan cenderung tetap di pinggiran pemikiran sosiologis mainstream. Ini sebagian besar diciptakan kembali dan diterapkan lebih erat dengan kehidupan sehari-hari di tahun 1960, terutama oleh Peter L. Berger dan Thomas Luckmann di The Social Construction of Reality (1966) dan masih pusat untuk metode berurusan dengan pemahaman kualitatif masyarakat manusia (bandingkan sosial dibangun realitas). Studi 'silsilah' dan 'arkeologi' dari Michel Foucault adalah pengaruh kontemporer yang cukup.

Sumber:

1. "Sociology 3523: Sociology of Knowledge". St. Thomas University.
2. The Sociology of Ignorance [sociologyofignorance . com]
3. Beck, Ulrich; Wehling, Peter (2012). Rubio, F.D.; Baert, P., eds. The politics of non-knowing: An emerging area of social and political conflict in reflexive modernity. New York: Routledge. pp. 33–57. ISBN 0415497108.
4. Gross, Matthias (2010). Ignorance and Surprise: Science, Society, and Ecological Design. Cambridge, MA: MIT Press. ISBN 9780262013482.
5. Moore, Wilbert; Tumin, Melvin (1949). "Some social functions of ignorance". American Sociological Review 14 (6): 787–796. doi:10.2307/2086681.
6. Durkheim, Emile, and Marcel Mauss. (1963). Primitive classification. Chicago: University of Chicago Press.
7. Max Scheler (ed.). Versuche zu einer Soziologie des Wissens. München und Leipzig: Duncker & Humblot, 1924. Karl Mannheim. Ideology and utopia: an introduction to the sociology of knowledge. Translated by Louis Wirth and Edward Shils. New York: Harcourt, Brace and Company; London: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co., 1936.

Pengertian Definisi Politik Identitas Menurut Ahli

Dalam materi kuliah Politik Identitas & Multikultural, kita akan menjumpai salah satu kajian tentang apa itu pengertian dan definisi Politik Identitas. Maka kali ini kita akan membahasnya untuk mengupas beberapa pengertian & definisi Politik Identitas Menurut Para Ahli. 

Politik identitas adalah nama untuk menjelaskan situasi yang ditandai dengan kebangkitan kelompok-kelompok identitas sebagai tanggapan untuk represi yang memarjinalisasikan mereka di masa lalu. Identitas berubah menjadi politik identitas ketika menjadi basis perjuangan aspirasi kelompok (Bagir, 2011: 18).

Identitas bukan hanya persoalan sosio-psikologis namun juga politis. Ada politisasi atas identitas. Identitas yang dalam konteks kebangsaan seharusnya digunakan untuk merangkum kebinekaan bangsa ini, namun justru mulai tampak penguaan identitas-identitas sektarian baik dalam agama suku, daerah dan lain-lain.

Identitas yang menjadi salah satu dasar konsep kewarganegaraan (citizenship) adalah kesadaran atas kesetaraan manusia sebagai warganegara. Identitas sebagai warganegara ini menjadi bingkai politik untuk semua orang, terlepas dari identitas lain apapun yang dimilikinya seperti identitas agama, etnis, daerah dan lain-lain (Bagir, 2011: 17)

Politik identitas bisa bersifat positif maupun negatif. Bersifat positif berarti menjadi dorongan untuk mengakui dan mengakomodasi adanya perbedaan, bahkan sampai pada tingkat mengakui predikat keistimewaan suatu daerah terhadap daerah lain karena alasan yang dapat dipahami secara historis dan logis. Bersifat negatif ketika terjadi diskriminasi antar kelompok satu dengan yang lain, misalnya dominasi mayoritas atas minoritas. Dominasi bisa lahir dari perjuangan kelompok tersebut, dan lebih berbahaya apabila dilegitimasi oleh negara. Negara bersifat mengatasi setiap kelompok dengan segala kebutuhan dan kepentingannya serta mengatur dan membuat regulasi untuk menciptakan suatu harmoni (Bagir, 2011: 20). 

Itulah kajian kita kali ini tentang Pengertian Definisi Politik Identitas Menurut Para Ahli. Semoga bermanfaat & semangat lagi belajar politiknya ^_^